Falacias

En un inicio nos planteamos lo que es o significa pensar. También vimos como hay momentos en los que se activa esta facultad tan humana (por ejemplo al mirar el cielo nocturno). Seguidamente nos detuvimos en un tipo de razonar muy extendido - la razón instrumental -  que, como vimos, podía traer problemas. Finalmente, hace un par de semanas, nos planteábamos como el pensar está relacionado con la verdad. En ese momento nos planteamos el fenómeno de las "fake news".

Ahora bien, cuando entablamos una conversación con alguien intercambiamos argumentos en una lengua compartida. Esa conversación puede derivar en una discusión entre posiciones diferentes. Incluso podemos querer demostrar que tenemos razón.

Es en este marco donde nos podemos plantear si todos los argumentos están bien armados o es posible hacer "trampas" con el lenguaje. A continuación les mostramos una variedad de argumentos que llevan erróneamente a conclusiones y que se utilizan en las discusiones. Su nombre técnico es FALACIAS. Las falacias argumentativas son razonamientos erróneos que tienen poder persuasivo. Esto significa que son argumentos que, a primera vista son válidos, responden a una verdad, pero - a poco que uno esté atento - puede desarmarlas como tramposas.

Memoria 2024

 Memoria Filosofía 2024 (google.com)

Bioética

Hola de nuevo. Las últimas semanas hemos estado trabajando sobre la Ética desde diferentes puntos de vista. La vimos, al inicio, cómo estaba planteada en cuanto diferencia de la moral. Vimos ahí cómo se construían los valores e incluso el valor de la desobediencia.

En una segunda entrada nos centramos en diferentes conceptos clave como el de Responsabilidad, Dilema moral, etc. De algún modo se trataba de abordar problemas específicos que tradicionalmente la Ética ha trabajado.

Si pensamos en algo común a los dos momentos es que, sin dudas, siempre hemos estado trabajando sobre acciones, decisiones y consecuencias. De estas consecuencias, claramente, debíamos hacernos cargo a partir de nuestro código moral. De ahí se deduce que los humanos tenemos un poder, un “poder hacer”, que nos obliga a hacerlos cargo de su uso.

Por ejemplo, como vimos, los estadounidenses debieron hacerse cargo de la decisión que tomaron de lanzar las bombas atómicas en la segunda guerra mundial. Vimos que justificaron su decisión bajo un código moral y un modo de comprender ese código. ¿Qué hacemos ante decisiones que se nos van a plantear a la humanidad en estos próximos años y que implican un poder humano como nunca antes habíamos tenido?

Un poder, una responsabilidad

Nuestro poder individual suele ser limitado. Nuestras acciones limitadas suelen tener un impacto muy próximo tanto el espacio como en el tiempo. Los humanos, como especie, hemos realizado acciones durante milenios que tenían un impacto muy limitado en el planeta.

Hace un millón y medio de años dominábamos el fuego, hace diez mil años, con la revolución neolítica, empezábamos a cultivar plantas y a domesticar animales. La agricultura era, hasta hace relativamente poco, un acción sobre el planeta Tierra tan irrelevante como un mosquito en verano. La domesticación generó diferencias pero sin alterar significativamente los ecosistemas del planeta.

Nuestro desarrollo científico y técnico – que no se unirán hasta el siglo XIX – no llegaba a alterar un modo de desarrollo planetario que tiene en la evolución – tanto geológica como biológica –unos tiempos muy diferentes de los de una mera vida humana.

¿Qué ha cambiado?

Desde mediados del siglo XIX todo ha cambiado. Incluso, desde mediados del siglo XX con el desarrollo de la tecnología nuclear, el cambio es de 180°. El modo de desarrollo social ha generado un impacto de tal magnitud que hoy – tercera década del siglo XXI – ya no es posible sustraerse a las acciones humanas en un planeta que está sufriendo ese impacto.

Los humanos tenemos un poder que sobrepasa cualquier momento histórico y las acciones de nuestros actos tienen consecuencias en todo el planeta y se extienden en el tiempo. Ante grandes nuevos poderes se nos plantean grandes responsabilidades.

Para pensar el marco de la Bioética nos plantearemos tres dimensiones que son centrales para comprender donde estamos parados: Medioambiente y crisis energética, genética e Inteligencia Artificial

• Medioambiente y Crisis energética. Hemos pasado de arañar la superficie de la Tierra con simples arados tirados por bueyes a una moderna tecnología extractiva que afecta los terrenos, la forestación o los acuíferos de los que disponemos. Para pensar en la magnitud de la influencia pensemos en el modo en que la frontera de la soja ha ido avanzando ante el bosque nativo. Pensemos en la rápida desforestación del Amazonas. El uso de agrotóxicos reduce la diversidad y ahí, claramente, tenemos un límite.

La pregunta que aparece, necesariamente, es ¿Cuál es el límite que tiene la Tierra siendo un ecosistema finito? ¿Cuál sería el punto de no retorno en que ya no se podría “arreglar” lo dañado? ¿De dónde saldrá la energía necesaria para hacer funcionar un mundo cada vez más tecnificado? ¿Es posible modificar nuestro modo de vida? ¿Hacia dónde?

Estas preguntas nos interrogan y nos demandan acciones. Esas acciones tendrán consecuencias y deberemos abordarlas con la Ética bien presente.

• Genética. La Genética es una rama de la Biología que estudia el genoma, el ADN que nos caracteriza. La Biotecnología ha avanzado mucho en las últimas décadas y nos ha permitido modificar, alterar o intervenir en nuestro código genético. Si el ADN nos define como especie ¿Puede su alteración generar una nueva especie diferenciada? Cuando se habla de genes responsables de algo ¿no estamos aventurando la capacidad para alterar conductas, modos de crecer, ect? Sería bueno en esta instancia recomendar el libro de Aldous Huxley “Un mundo feliz”. En él, una humanidad distópica se caracteriza por tener cinco clases diferenciadas de humanos modificados genéticamente.

Las preguntas que aparecen son de la índole de ¿puedo elegir el color de los ojos – u otras características - de mis hijos? ¿puedo clonarme órganos para su venta o uso futuro? ¿se pueden clonar los seres humanos? ¿puedo usar humanos, con su consentimiento, en experimentos genéticos?

• Inteligencia Artificial. A partir de la digitilización de todos los ámbitos de lo humano y la creciente presencia de algoritmos en la gobernanza de casi todo (redes sociales, autos, operaciones de Bolsa, etc), la pregunta por los límites y el uso de la inteligencia artificial suena con fuerza.

Son muchas las obras de ciencia ficción que plantean esta duda sobre la autonomía de las máquinas. ¿Cuál sería la principal diferencia entre las decisiones tomadas por humanos y las tomadas algorítmicamente? Alguien podría responder que el algoritmo, al fin y al cabo, lo ha diseñado un humano. Pero entendiendo la capacidad de la inteligencia artificial de evolucionar a partir de sus propias “experiencias” ¿qué diferencia a estos dos tipos de agentes? Probablemente la capacidad de equivocarse y pedir perdón. Lo humano del error nos da valor. El hecho de que seamos responsables, nos da valor.

¿Cómo abordarlo?

Estas tres dimensiones claramente han generado un cambio en nuestra responsabilidad. No podemos hacernos los desentendidos. Lo que es más difícil es pensar qué hacer en concreto. Para pensarlo tal vez es interesante tener en cuenta estos aspectos:

• Acción y análisis de sus consecuencias. Analizar consecuencias a gran escala de nuestras acciones sumadas como humanos nos pude ayudar a comprender la magnitud del problema. Si yo tiro un papel, no pasa nada. Mil papeles empiza a ser un inconveniente con el planeta. Proyectar en cada pequeña acción la dimensión de gran escala que puede tener, nos puede ayudar a tomar pequeñas acciones efectivas. Cada vez que no uso gasolina colaboro en una cadena enorme de acciones humanas, por ejemplo

• Principio de precaución. Ante la ignorancia de las consecuencias que puede tener una acción en la suma que la lleva a la gran escala, conviene ser precavido y no arriesgar. El planeta está comprometido y no es conveniente sumar presión a ello.

• Futuro. Darse cuenta que nuestras acciones no sólo son de gran escala geográfica sino que también lo son en el tiempo. Mis acciones de hoy tienen impacto en las generaciones venideras. Es clave detenerse a pensar en ello.

Declaración Universal de Bioética y Derechos Humanos

En octubre 2005 se llegó al acuerdo, en el marco de trabajos llevados adelante por la UNESCO, para aprobar un documento que se piensa en el sentido que hemos estado exponiendo. La declaración tiene el imperativo de permitir la vida humana tanto hoy como en el futuro. Contiene indicaciones para que los Estados miembros puedan legislar acorde a los principio reseñados en ella.

En nuestro país, como en el resto de firmantes, la declaración tiene rando de ley superior y es de obligado cumplimiento.

Para saber más

Si quieren saber más sobre esta temática, pueden leer el artículo recientemente publicado del profesor Xavi en la Revista Erasmus en un monográfico dedicado a la Bioética.

Ética II - Algunos temas ético-morales

Abrimos nueva entrada. En la anterior vimos cómo se puede abordar la Ética de un modo formal. Ética normativa y ética crítica nos permitieron pensar en los fundamentos de lo que creemos que está bien y está mal. Vimos cómo se podían construir valores y el rol de la desobediencia como posibilidad de cambio.

En esta entrada nos centraremos en algunos temas que son importantes en sí mismos y forman parte de lo ético y moral. Los plantearemos y nos servirán para pensarlos desde diferentes puntos de vista aportando – y eso nos debe permitir el diálogo como encuentro de posiciones separadas – las miradas que cada uno ha ido construyendo en el seno de su comunidad. Empecemos.

Valores

Vimos en el esquema de construcción de normas y leyes, esto es, un hecho que se repite en una comunidad, se convierte en costumbre por que se valora positivamente, Esta positividad convierte en el modo de actuar que sostiene esa costumbre en un valor. Un valor puede llegar a ser señalado como importante y que deba ser seguido. Esto lo hace Norma. Y si la norma la llegamos a escribir en un código se puede convertir en ley.

Un valor, según esta secuencia, es una construcción social en una comunidad dada que refuerza positivamente la repetición de esa costumbre. En este punto surge una pregunta importante: ¿Hay valores universales? Esto significa preguntarse si hay modos de actuar que no dependen de una comunidad o de un tiempo dado. Si hay valores que trascienden lo local. Es una pregunta muy importante en la Ética y tiene un intento de respuesta en la Declaración Universal de Derechos Humanos.

Primera Parte del "Discurso del Método" de R. Descartes

 

Joan Carles Mèlich dice en su libro "La lectura com a pregària" en su fragmento 118:

"Lo mejor de Descartes es el primer capítulo de su Discurso del Método, un magnífico relato de formación"

Lo leeremos para comprender la problemática que plantea la Epistemología:

René Descartes - El Discurso del Método - Iª Parte

Abrimos el curso 2024

Bienvenides a este espacio de Filosofía. Este Blog lo usaremos para compartir textos, audios o videos necesarios para la asignatura de Filosofía. También podremos subir sus producciones y los modos en que pensaremos juntos los diferentes temas que tratemos.

La idea es que funcione como repositorio de material y como lugar donde compartir las miradas que iremos construyendo.

La imagen que ilustra esta entrada es de un poema muy antiguo en que un personaje, Virgilio, hace de guía en una visita al infirno. Un viaje como este sería un viaje filosófio. Ya volveremos sobre el poder de las imágenes.

Un gusto trabajar con ustedes y, como diríamos en mi idioma, "Comencem" (Empecemos)

Prof. Xavier Viñals Torres

La Flecha del Tiempo

Hola de nuevo. En la anterior entrada nos quedamos con las preguntas fundantes de la Filosofía. Vimos además algo de Sócrates, Platón y Aristóteles. Tres preguntas que ustedes han tenido que intentar responder apelando a sus conocimientos adquiridos tanto dentro como fuera de la escuela.

Estas preguntas trataban de situar un modo de ver el mundo que generaba una situación nueva. Como vimos, fue a partir de viajar, observar y mirar hacia el firmamento que se pudo empezar a plantearse otros modos de ver. El cielo, tanto de día como de noche, genera un montón de interrogantes. Es muy interesante como las diferentes culturas han intentado interpretar el movimiento y la posición de los astros. Tales de Mileto, como vimos, pudo plantearse sus cálculos gracias que los babilonios y egipcios observaron esos movimientos y tomaron nota de ellos.

En nuestra América, los habitantes originarios, también miraron hacia el cielo. Comprender los ciclos de las estaciones, los movimientos lunares y los planetas que se ven a simple vista han ayudado para la construcción de calendarios y proponer cosechas entre otras acciones.